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家风手抄报图片大全:家风词语溯源

家风一词,最早见于西晋文学家潘岳的作品中。西晋文学家夏侯湛,将《诗经》中有目无文的六篇“笙诗”,修理以成《周诗》,并给潘岳看。潘岳认为:这些诗篇不只出言不逊,并且可以看到孝悌的天性。为与友人唱和,潘岳是以写作了《家风诗》,自述家族风俗:“绾收绾收,发亦鬓止。日祗日祗,敬亦慎止。靡专靡有,受之怙恃。鸣鹤匪跟,析薪弗荷。隐忧孔疚,‘我’堂靡构。义方既训,家道颖颖。岂敢荒宁,一日三省。”正在该诗中,作者并不详细描写自家门第,而是经由过程歌唱祖德、称美本人的家族传统以自我勉励。

家风词语跟“士族”“世族”“势族”“富家”“世家富家”成为社会上的统治力气有关。无论是以宗族为基础、以武力为特点的处所豪族,仍是以官宦为标记、以文明为特点的名家大姓,他们政治上累世贵要,经济上广占地盘,文明上世传家学,把持了齐社会的次要资源。除经由过程九品中正造跟婚姻关系去保护门阀轨制以外,自矜流派、标树家风,也是那一时期士族抵抗皇权跟寒人侵渔的手腕。

两晋当前,这个词语渐次风行,特别是正在北朝,更是利用甚广。从它收轫之初,便常常跟家声互用。由“门生故吏,遍于全国,而言色恂恂,出于诚至,恭德慎行,为世师范,汉之万石家风、陈纪门法所不外也,诸子秀立,青紫盈庭,其积善之庆欤”(《魏书》卷五十八),“少而清虚寡欲,勤学有家风”(《北齐书》卷四十二),“昶年十数岁,为《明堂赋》。虽优洽未足,而才造可观,见者咸曰有家风矣”(《周书》卷三十八),等等。

历史文献中说起家风一词,常常储藏有对传统的继续意思。例如,“齐有人焉,于斯为盛。其余高雅儒素,各禀家风。箕裘不坠,亦云美矣”(《北史》卷二十二)。这里的“禀”字,便生动天转达了下对上、后对前的承继接管。至于触目皆是的“不坠家风”“世守家风”“克绍家风”“世其家风”和“家风克嗣”等,无不表现了那一特色。

北周庾信《哀江南赋》序“潘岳之文彩,始述家风;陆机之辞赋,先陈世德”,把家风世德作为最优先的题材。其时的大家族皆以“世守家风”为要务。

家风作为家庭的文明跟传统,显示的也是一个家庭的气质跟风习,反应出一个家庭有别于其他家庭的不同之处。它是一个中性的观点,并没有一定存在正面的意思。有的家风能够是勤勉简朴、为人忠厚、待人有礼;也有的家风能够是狡猾尖刻、浪荡为非、忿戾凶横。

正由于如斯,对家风、家声或称赞或贬损,也便并存于历史文献中。如《魏书》卷三十八道:“刁氏世有荣禄,而家声没有甚修洁,为时所鄙。”卷四十七也有:“及道将卒后,家风衰损,子孙多合法,帷薄混秽,为论者所鄙。”《隋书》卷四十九也道:“籽实鄙人,崇基不构,干纪犯义,以坠家风,惜哉!”可见,即使是正在传统社会,被视为传家暂、继世长的,也只有耕读、忠诚、清廉如许一些美妙的质量。

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