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家风手抄报图片大全：家风词语溯源
家风一词，最早见于西晋文学家潘岳的作品中。西晋文学家夏侯湛，将《诗经》中有目无文的六篇“笙诗”，修理以成《周诗》，并给潘岳看。潘岳认为：这些诗篇不只出言不逊，并且可以看到孝悌的天性。为与友人唱和，潘岳是以写作了《家风诗》，自述家族风俗：“绾收绾收，发亦鬓止。日祗日祗，敬亦慎止。靡专靡有，受之怙恃。鸣鹤匪跟，析薪弗荷。隐忧孔疚，‘我’堂靡构。义方既训，家道颖颖。岂敢荒宁，一日三省。”正在该诗中，作者并不详细描写自家门第，而是经由过程歌唱祖德、称美本人的家族传统以自我勉励。
家风词语跟“士族”“世族”“势族”“富家”“世家富家”成为社会上的统治力气有关。无论是以宗族为基础、以武力为特点的处所豪族，仍是以官宦为标记、以文明为特点的名家大姓，他们政治上累世贵要，经济上广占地盘，文明上世传家学，把持了齐社会的次要资源。除经由过程九品中正造跟婚姻关系去保护门阀轨制以外，自矜流派、标树家风，也是那一时期士族抵抗皇权跟寒人侵渔的手腕。
两晋当前，这个词语渐次风行，特别是正在北朝，更是利用甚广。从它收轫之初，便常常跟家声互用。由“门生故吏，遍于全国，而言色恂恂，出于诚至，恭德慎行，为世师范，汉之万石家风、陈纪门法所不外也，诸子秀立，青紫盈庭，其积善之庆欤”（《魏书》卷五十八），“少而清虚寡欲，勤学有家风”（《北齐书》卷四十二），“昶年十数岁，为《明堂赋》。虽优洽未足，而才造可观，见者咸曰有家风矣”（《周书》卷三十八），等等。
历史文献中说起家风一词，常常储藏有对传统的继续意思。例如，“齐有人焉，于斯为盛。其余高雅儒素，各禀家风。箕裘不坠，亦云美矣”（《北史》卷二十二）。这里的“禀”字，便生动天转达了下对上、后对前的承继接管。至于触目皆是的“不坠家风”“世守家风”“克绍家风”“世其家风”和“家风克嗣”等，无不表现了那一特色。
北周庾信《哀江南赋》序“潘岳之文彩，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德”，把家风世德作为最优先的题材。其时的大家族皆以“世守家风”为要务。
家风作为家庭的文明跟传统，显示的也是一个家庭的气质跟风习，反应出一个家庭有别于其他家庭的不同之处。它是一个中性的观点，并没有一定存在正面的意思。有的家风能够是勤勉简朴、为人忠厚、待人有礼；也有的家风能够是狡猾尖刻、浪荡为非、忿戾凶横。
正由于如斯，对家风、家声或称赞或贬损，也便并存于历史文献中。如《魏书》卷三十八道：“刁氏世有荣禄，而家声没有甚修洁，为时所鄙。”卷四十七也有：“及道将卒后，家风衰损，子孙多合法，帷薄混秽，为论者所鄙。”《隋书》卷四十九也道：“籽实鄙人，崇基不构，干纪犯义，以坠家风，惜哉！”可见，即使是正在传统社会，被视为传家暂、继世长的，也只有耕读、忠诚、清廉如许一些美妙的质量。
